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VICENTE FERRER
UNA REVOLUCIÓN DEL SIGLO XX
DE MANUEL RIVAS
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La vida y la obra de Ferrer a través de los demás
El relato de las historias que ha conocido el escritor Manuel
Rivas en su viaje a la India, y que le han contado en primera persona, revela
la personalidad de Vicente Ferrer
El libro, en colaboración con TVE y la Fundación Vicente
Ferrer,
se publicará el 21 de noviembre
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La película, que se
estrena el 26 de septiembre en el festival de cine de San Sebastián y que
emitirá Televisión Española sobre la vida de Vicente Ferrer, está
protagonizada por Imanol Arias y Aida Folch, sin condicionar el contenido del
relato, puesto que el objetivo de Manuel Rivas es perfilar la personalidad de
Ferrer desde una visión inédita y muy personal
Fotografías de India
de Angel López Soto. Fotografías del rodaje de Irene Meritxell.
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Apuntes para un libro, por Manuel Rivas, 16 de julio de 2013
Pier Paolo Pasolini anotó dos
ideas luminosas sobre la India. Que estaba "sembrada de
náufragos". Y que el hechizo que provocaba se debía a una
carencia casi total de "vulgaridad". Era el año 1962,
cuando Pasolini publicó "El olor de la India".
Así veo "nuestro" libro.
Por un lado, un zurcido de relatos de náufragos (sobre todo, náufragas) que
han desafiado la fatalidad histórica y han salido adelante con una laboriosa
heroicidad: la niña que fue enterrada por su familia al considerarla un
demonio (nació con labio leporino) y que encontraron unos pastores en el
bosque (Como la historia de Edipo Rey en una niña de Anantapur), la niña
vendida para un matrimonio con un viejo déspota que no la dejaba leer (su
pasión)...
Estas historias se van zurciendo
con sensaciones, impresiones, conmociones de un espacio psicogeográfico donde
casi nada resulta "vulgar".
En esa ausencia de
"vulgaridad", encaja (como un náufrago solidario) el viaje vital de
Vicente Ferrer (el niño del coro, el joven trotskista, el misionero jesuita,
el hombre que rompe con el poder, el father de los intocables).
Hacer algo diferente: ni biografía
convencional ni mucho menos hagiografía.
En este caso, se trataría de
seguir el método, la mirada, la forma de andar de la escritura según John
Berger: "Observo a la gente y me entrego a ella con rapidez. Digamos que
no puedo ponerme en sus zapatos, pero sí puedo seguir sus huellas".
También, Ferrer después de Ferrer.
La revolución 'intocable'. La revolución de los invisibles. La revolución del
siglo XXI, con dos ejes: la re-existencia femenina, la mujer (marginada en la
marginación) como protagonista del cambio social, productora de armonía
(alimentación, salud, educación) y una ecología integral.
Quiero hacer una obra literaria,
no efímera, que se lea como novela de la vida, como un libro de viaje, como
un relato histórico, como un descubrimiento en que nos guían la boca de la
literatura (los poemas de los intocables), la boca de la naturaleza, la boca
de la espiritualidad...
Un libro sincrético: un tejido
donde el relato es viñeta y la viñeta aforismo. Con más condensación que
extensión.
Con los náufragos, contra la
vulgaridad. Duro, pero no apocalíptico. Que duela y huela. Con mucha
información, también sensitiva. Que un ojo llore y el otro ría.
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Vicente Ferrer. Una revolución del
siglo XX
El escritor Manuel Rivas plantea
un libro literario y también emocional.
El hilo argumental, a través de
fragmentos, se van tejiendo como un zurcido que hilvana historias de personas
vinculadas de un modo u otro con Ferrer, algunas trabajaron con él, otras no,
pero su historia irá trazando el perfil humano de Vicente Ferrer sin contar
su historia de forma directa.
Es la vida de Ferrer a través de
los demás. Y no solo de las personas, también de la materia, de las cosas,
como el agua y su lucha por lograr hacerla llegar a las aldeas, por aprender
a distribuirla, por saber aprovecharla. De hecho, él tenía una gran
consciencia sostenible.
No se plantea un relato
hagiográfico, porque Rivas quiere evitar la
imagen de Ferrer como un santo o como un religioso, pretende revelar su
imagen más humana, su ironía, su inteligencia, su capacidad de seducción para
lograr una revolución en la forma de entender la vida, en enseñar a las castas
más marginadas a reunirse, a comunicarse, a protestar, destacando el
papel de la mujer como protagonista por su condición marginal en la India. Y
la pobreza, claro.
Incluso hay en su figura un
planteamiento económico basado en la sostenibilidad y la tradición, con una
idea integral de recuperación, de reforestar, de recuperar la agricultura, de
consumo inteligente de los recursos.
En ese sentido, fue un pionero que
ayudó a cambiar la actitud de las personas.
Para
más información:
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