181.- Berenice presenta Dios tras Dadá, de Hugo Ball

Con el título Dios tras Dadá se ofrecen por primera vez en español el libro de Ball, Las consecuencias de la Reforma, y su reseña sobre la obra del jurista y publicista alemán Carl Schmitt.  

En este volumen se incluye la correspondencia que mantuvieron Ball y Schmitt, que demuestra la unión de todos los textos que Ball publicó en 1924 y la extraña relación relación que mantuvieron ambos personajes. 

13 de marzo de 2013.- Bajo el título editorial de Dios tras Dadá, la editorial Berenice acaba de publicar, por primera vez en español -con la traducción de Fernando González Viñas-, dos de los ensayos más significativos del  escritor y fundador del dadaísmo, Hugo Ball : Las consecuencias de la Reforma y Teología política de Carl Schmitt.  Además de estos dos textos, de 1924, la propuesta de lectura conjunta de ambos escritos se complementa y justifica con la publicación de la correspondencia que mantuvo  Ball con este pensador alemán, considerado la mente jurídica del nazismo. La relación epistolar entre ambos ofrece claves ideológicas de influencia y pone de manifiesto lo complejo de su relación.

Hugo Ball fue un personaje, a todas luces, sorprendente por su peregrinaje ideológico tan bizarro;  fue el fundador de un movimiento artístico basado en la disolución de todos los principios tradicionales del arte, el dadaísmo, y acabó siendo un obediente y sacrificado asceta del catolicismo más estricto.  Las obras que se reúnen en este libro responden ya a su giro hacia un extraño anarquismo reaccionario y religioso que ha sido muy valorado por gente tan dispar como Hermann Hesse o nuestro contemporáneo Paul Auster.  

En 1924 publicó dos obras que bien pueden resumir su crítica a la modernidad. Partiendo de la paradoja que supone ser alemán y ser católico,  tanto en Las consecuencias de la Reforma como en "Teología política de Carl Schmitt", el resultado es de una crítica  en profundidad al mundo moderno de entonces, 1924, que tiene mucho jugo en el escenario actual, pues el capitalismo, el liberalismo parlamentario y el economicismo a toda costa, que siguen cometiendo los mismos errores de entonces,  llevaron por aquella época  a toda una Primera Guerra Mundial, que puso  en serias dudas los principios  básicos de la vieja Europa liberal.  Hugo Ball ve en el protestantismo alemán la clave fundamental de ese desarrollo destructivo y por eso detecta el comienzo de una dinámica devastadora en la Reforma impulsada por Lutero. 

Dios tras Dadá tiene una clave muy atractiva,  pues también reúne todos los textos que Ball produjo mientras mantuvo una estrecha relación de amistad e influencia con el pensador reaccionario y católico Carl Schmitt. Este es un personaje complejo, que tiene ya una leyenda histórica en torno a su persona. Como otros pensadores, tipo Marx,  e independientemente de sus propuestas y soluciones,  es indudable que Schmitt realizó  algunos de los diagnósticos  más críticos y más certero de su tiempo.  

Schmitt acabó enfangado en su totalitarismo correspondiente, el nazismo, pero fue quién asentó las  más válidas y actuales categorías críticas sobre mundo liberal y capitalista, llegando a cuestionarlo más profundamente que el propio marxismo, y es el pensador político que asentó terminología de la ciencia política hoy ineludible para analizar el mundo actual:  "estado de excepción", "irresolución romántica", "dicotomía amigo/enemigo", "secularización", "teología política", "decisionismo"... 

La de Ball y Schmitt es una relación a la que  el editor  de Berenice, David González Romero, no duda en calificar como una “auténtica laguna misteriosa”, ya que se trataba de un intercambio epistolar de una mente tan “bizantina” como la de Ball, padre del dadaísmo, con el jurista y pensador Carl Schmitt, “uno de los publicistas reaccionarios más influyentes del pasado siglo, y creador de conceptos tan trascendentales como el de la recuperación de la teología política, la secularización, la irresolución romántica, y especialmente, en torno a la crítica del positivismo y de la cultura política y económica del liberalismo”.  Y a pesar de su incidente personal en torno al libro Las consecuencias de la Reforma, deja claro también que la reseña de Ball fue la primera y la más perspicaz a la hora de sacarle jugo a la obra de Schmitt, pues fue la primera vez que se estudió y valoró la obra de Schmitt fuera de los círculos especializados de la ciencia jurídica alemana. 

Hugo Ball (1886-1927) nació en Pirmasens (Renania) en el seno de una familia católica. Fue poeta, creador de los poemas fonéticos, dramaturgo, actor y pianista, ensayista y novelista. Se integró en los cabarets de las vanguardias expresionista y, más tarde, dadaísta.

Debido a la Primera Guerra Mundial, se exilia en Zúrich con su esposa, la actriz y poeta Emmy Hennings, y funda en 1916 el Cabaret Voltaire, donde nacerá el movimiento dadaísta. Escribió sobre esta etapa en su novela Flametti o el dandismo de los pobres (1918). Dedicó obras a Nietzsche y a Bakunin, al que tradujo al alemán.

Dos de sus libros más conocidos, Para una crítica de la inteligencia alemana (1919) y su edición definitiva en Las consecuencias de la Reforma (1924), fueron fruto de su etapa como periodista, activista y exiliado. En 1920 manifiesta su vuelta al catolicismo y se marcha al cantón suizo de Ticino para llevar una vida pobre y retirada.

En 1923 culminó un ambicioso tomo, Byzantinisches Christentum, sobre la teología de santos bizantinos. En 1927 escribió la primera biografía de Hermann Hesse y publicó sus diarios con el título La huida del tiempo. Antes de morir de cáncer en Sant Abbondio, todavía proyectaba un libro –La terapia de la Iglesia– la nueva psicología en su relatividad teológica, el exorcismo paleocristiano y la demonología.

De este pensador se ha dicho:

«Los escritos de Ball estarán un día entre los mejores libros alemanes de nuestra época.» Hermann Hesse

«Hugo Ball sobresale como uno de los espíritus ejemplares de nuestro tiempo.» Paul Auster